臧新义/文

余尝谓，余学王觉斯者有三：

一是首先学习他临古之作。王铎临阁帖，广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，二王、柳公权、颜真卿、虞世南、褚遂良等无所不临，师古临帖是独具特色。要终生临，如清代倪灿说：王觉斯写字课，一日临帖，一日应清索，以此相间，终身不易。现代著名书法家沙孟海云：（王铎）一生吃着二王法帖，天分又高，功力又深，结果居然能得其正传，矫正赵孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可说是书学界的“中兴之主”。窃以为，学习王觉斯临古之作，是兼而窥探“古人”笔法及王铎书法的无上法门。

二是学王铎要有所取舍。通其情感，学其经典，去其狂野。王铎一生，曾得意谋高位，又坎坷寥落，既忠诚事君，于明清朝代变换之际，却又沦为贰臣，各种矛盾交错一身，纠结于心，至死未得解脱。书之事，也就难免成为其矛盾纠结，痛苦不堪之心灵排遣。其所書皆饱含思想情感，一任宣泄，犹如滚滚长江东逝水，滔滔不绝，然时不时失之于狂野。若亦步亦趋的学习之，则不免陷入窠臼，终身跳不出九曲回环之深渊——其实，能进入此深渊者或也寥寥。

另，王铎“涨墨”之法，确实是对墨法的独特贡献，可谓震古烁今，独开境界。魔法一般的用墨，使其作品内容纷繁复杂，于点画线条中增加了空间感，像复调，似交响曲，有三维立体之感，提升了墨色的表现，给人一种强烈的视觉冲击力。

董其昌在《画禅室随笔》中说：“用墨，须使有润，不可使其枯燥。”笔者以为，王铎涨墨作品成因甚多，或为取法于画，成为书之大写意；或为醉后所書，笔墨不加控制，自然成型；或为于应酬之际，极力渲染情绪，刻意表现而为之。笔者曾于河南博物馆观王铎书法大展，细细观察，发现涨墨之作，多绢绫材质也。故，学王铎，若刻意模拟其涨墨之法，无异于“东施效颦”，不可不察也。

三是学其書，亦应学其诗。世人学王铎，仅限于书法，然而王铎首先是个大诗人。其在世时就被评为诗坛四大家。侯方域《壮悔堂文集·卷五》中评价王铎说：自唐杜甫没，大雅不作，乃至明而複振。得王铎益显。其诗宗杜甫，传世万余首。名诗作《赠张抱一行书诗卷》和《赠张抱一草书诗卷》二卷十数首感事伤时的诗，正是杜工部“诗史”品格之绝唱。徐悲鸿曾诗赞王铎诗書俱佳“有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。”“文安诗作猛虎吼，谁执王字相雌雄？”王铎平生所書古人诗皆为杜诗，其余多为自作。甚至曾拟杜少陵而自作《秋兴八首》。其五律诗最多，成就也最高，如余常常临作之《家中南磵作》：“家磵谁登眺，天寒草木稀。雨余孤岫出，日暮众禽依。诸郡寇仍紧，三年人未归。石坛偃卧否，处处野棠飞。” 写得真切动人，语言警策精妙，神韵独出，风采照人。

于此，我曾作打油诗《学书感怀》：

三十馀年与古徒，朝临暮写燥渐无。

诗心自有风神见，祈得金丹造化图。

黄山谷曾言，“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”我想，学書，首先要学诗，所谓不学诗无以書。不仅要学诗，更重要的还要有一颗诗心。唯其如此，才能觅得金丹，書之风神自见矣。

乙巳孟夏记于京华深柳堂

臧新义，河南确山人，字涵之，号雨园，深柳堂主人。出身于教育世家，中文学士，中国政法大学法律硕士。中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，北京书协会员，刘艺书法研究会秘书长。隶书力追秦汉古雅气厚的大境之美；楷书宗颜真卿褚遂良，浑朴厚重中透出清雅笔致；行草书得力于晋人，并在苏黄米及董其昌王觉斯等处化身立法，作品矫纵散逸处，风神洒落。发表多篇学术论文。诗文书法刊载于《人民日报》等全国性核心报刊杂志及网络媒体。

河南美术出版社出版有《臧新义书法作品集》。作家出版社出版古典诗集《盛世诗语》《华风清吟》合著两部。2019年12月，在全国政协文史馆隆重举行“翰墨风华—臧新义书法作品展”。2023年4月，中共驻马店市委宣传部在驻马店市文化馆主办“故乡情浓—臧新义书法返乡展”。

附：臧新义临作及自书诗作品，皆为尺六屏。

自書诗《观临王觉斯书法有感作》

沧海游龙势，挥毫动鬼神。

锋藏嵩岳峻，气接大河春。

铁画银钩古，锥沙屋漏真。

二王堪伯仲，一纸慰风尘。